對這樣的建議我們有膳食指南的指導，大家知道2016年中央營養(yǎng)協(xié)會到中國膳食指南進行了修訂，進行了發(fā)布，對特殊人群的膳食也是發(fā)布的，懷孕的婦女，還有嬰幼兒的膳食，還有半歲到兩歲的。這里面有對哺乳期的膳食指南，我們特別建議哺乳期的婦女應該這樣，具體的條目我就不說了，我跟大家交流觀念，傳遞這樣的信息。我們在膳食指南方面我們對這樣的群體是有關(guān)注的，盡管如此很多人看起來不過癮，坐月子的好像很多內(nèi)容都不在其中，我們坐月子要求的東西在這個指南里面都沒有體現(xiàn)。

　　這就是我們現(xiàn)在對哺乳期婦女一日膳食當中所提出的建議，大家看右側(cè)，每一類事物每天大概是多少量，我們有大概的建議。在這些建議里面基本上純粹是從營養(yǎng)學的角度出發(fā)的。很多人看不到我們坐月子的行業(yè)當中，生活當中我們特別關(guān)注的，或者是談論比較多的內(nèi)容，在里面是沒有的，原因是什么？我們必須把話題拉到我們概念上來坐月子。什么是坐月子？在談論這個話題的時候你要把這個概念定義好，中國婦女坐月子，其他的很多國家都不坐月子，什么是坐月子？你找文獻找不到統(tǒng)一的答案。與他相對應的，基本上在現(xiàn)代醫(yī)學，在產(chǎn)科里面有一個產(chǎn)褥期的概念，這個產(chǎn)婦從胎兒附屬物，就是所謂的胎盤免除以后，一直到他的生殖器官，除了乳腺以外基本上恢復到懷孕期的狀態(tài)，這就是產(chǎn)褥期，大概是一個月到兩個月的期間是產(chǎn)褥期。坐月子在現(xiàn)代醫(yī)學里面沒有這個概念的，我們談到坐月子就會注意到似乎只有中國，以及中國周邊，受中華文化影響的群體當中有這樣的狀態(tài)。我個人給它的定義，所謂坐月子對于在婦女度過產(chǎn)后恢復這樣一段時間的狀態(tài)就是坐月子。在坐月子之下應該說之前沒有一個特別統(tǒng)一的學術(shù)的概念。

　　它從來源，從它現(xiàn)狀，我們在進一步分析就發(fā)現(xiàn)，坐月子怎么來的？如果你查中國的所謂的古籍文獻里面大家看到很多的文獻里面坐月子來的很早，從漢代，從什么時候就開始有，有2000多年的歷史，這并不很好的說明坐月子的歷史形成。我們現(xiàn)在生活當中所掌握的坐月子的習俗，你往前推，推到生活條件比較差的年代，你可以理解的，坐月子的習俗當中，第一個婦女生孩子，中間的過程里面所有的民俗當中，不愿看到血的習慣有的，就是有血光之災，大家生孩子是見血的，在這個環(huán)境里面有宗教的儀式和巫術(shù)的內(nèi)容在里面。還有中醫(yī)的養(yǎng)生的概念不斷地形成，還有原始的低生活條件下所形成的生活習慣，比如說我們現(xiàn)在很多坐月子的婦女是不接觸涼水的，怕風的，不出門的。大家想一想北方的農(nóng)村在冬天，不要說坐月子的婦女要不要洗頭洗臉，就男人洗澡嗎？男人一冬天都不洗澡，在這樣的生活條件下坐月子的婦女洗頭洗臉洗澡，但是我們的飲食習慣到今天發(fā)展一樣，我們的思維還是處在相對生活條件比較差的思維，但是我們現(xiàn)在的條件是已經(jīng)生活比較良好的條件下，月子期間飲食禁忌，行為緊急都多多少少加入了各種的元素，這種元素是以健康為目的，但是也有宗教和文化為目的，但是有很多是和健康不是直接化等號的問題。談到什么是坐月子？我們做一個全國的調(diào)查，全國不同的地區(qū)坐月子的時間都不一樣，有的地方30天有的地方40天，有的是兩個月，陜西山西是100天坐月子。連坐月子的時間都不一樣，你把坐月子當一個學術(shù)的概念討論的時候，一定會吵的一塌糊涂，沒有結(jié)論。所謂的坐月子是一個社會學的概念是一個習俗，所謂的習俗就是文化層面的問題。文化層面的東西有時候是不講道理的，大家都習慣這樣，大家都是這樣有什么道理可講。坐月子的行為當中到底有哪一些內(nèi)涵？你梳理以后發(fā)現(xiàn)坐月子對飲食的對待上就可以很好的面對，我們在不同層面的內(nèi)涵通過不同的方式來滿足。